MARIacute;A CLAUDIA CECCHI 1 , CARLOS GUERRERO-BOSAGNA 1 amp; JORGE MPODOZIS 2
Las acabados asi como precisos conocimientos sobre zoologiacute;a estaacute;n contenidos en una disparidad sobre escritos dedicados al estudio sobre las animales. Sorprende que, pese a su gran acervo de conocimientos bioloacute;gicos, el estagirita nunca se planteoacute; la posibilidad de que los organismos pudieran transformarse o quedar conectados por relaciones de nacimiento, ideas sustentadoras de la teoriacute;a sobre la evolucioacute;n orgaacute;nica. Nosotros planteamos que Tenemos en la biologiacute;a aristoteacute;lica tres elementos principales que explican esta falta sobre visioacute;n: (1) la idea eternizadora de la reproduccioacute;n de los entes que no 
da punto a la oportunidad sobre la transformacioacute;n geneacute;rica de las organismos a traveacute;s del enlace reproductivo; (2) el plan que las fenoacute;menos naturales deben un propoacute;sito (causa final) que determina su vida, cuestioacute;n que lleva a desestimar la eventual existencia sobre conexiones en el nacimiento dentro de los dispares geacute;neros (sensu Aristoacute;teles) sobre organismos vivos; y (3) igual que efecto de lo anterior, la clasificacioacute;n de los seres vivos seguacute;n discernimiento analoacute;gico-funcionales que oscurece la vida de viacute;nculos estructurales asi como semejanzas sobre ascendencia entre los organismos. El anaacute;lisis de esta situacioacute;n misma de la biologiacute;a aristoteacute;lica nos lleva a examinar el peso que tiene, de la formulacioacute;n y no ha transpirado progreso de estas ideas evolucionistas, el entronizacion sobre la clasificacioacute;n bioloacute;gica sobre modelo jeraacute;rquica, inclusiva asi como ramificada, igual que la fundada por Linneacute; desplazandolo hacia el pelo desarrollada, sobre la base sobre correspondencias estructurales asi como semejanzas sobre comienzo dentro de las organismos, por los mayusculos naturalistas del siglo XVIII desplazandolo hacia el pelo XIX.
Terminos clave: Aristoacute;teles, evolucioacute;n orgaacute;nica, sistema natural, funcionalismo, homologiacute;a.
La teoriacute;a sobre la evolucioacute;n orgaacute;nica, en otras palabras, la idea de que todos las seres vivos pasados desplazandolo hacia el pelo actuales constituyen una colectividad de descendencia generada a partir sobre un(os) ancestro(s) comuacute;n(es), resulta una concepcioacute;n moderna en la biologiacute;a. Pese a su comienzo relativamente flamante, la teoriacute;a sobre la evolucioacute;n hoy en diacute;a estaacute; actual igual que un significativo apoyo conceptual en todas las aacute;reas del planteamiento bioloacute;gico, desde la biologiacute;a naturista inclusive la biologiacute;a celular o la bioquiacute;mica.
En la opinioacute;n, en el planteamiento aristoteacute;lico Hay aunque sea 3 elementos que se conciertan de dificultar la concepcioacute;n sobre la evolucioacute;n orgaacute;nica igual que la idea concebible desplazandolo hacia el pelo legiacute;tima. Dos de ellos son sobre naturaleza filosoacute;fica-epistemoloacute;gica; un tercero es sobre clase bioloacute;gico-operacional, asi como es el que, an el causa, merece gran atencioacute;n.
Idea eternizadora sobre la reproduccioacute;n
Hallamos en la biologiacute;a aristoteacute;lica un fundamental constructo argumentativo, derivado de su metafiacute;sica, que niega a los seres vivos la posibilidad de transformarse transreproductivamente. Este argumento trata de la eternidad sobre los entes finitos, aquellos que, por su natura, se generan y no ha transpirado se corrompen. Seguacute;n Aristoacute;teles, la generacioacute;n y no ha transpirado la corrupcioacute;n son aspectos sobre un similar transcurso (Aristoacute;teles, sobre la generacioacute;n y no ha transpirado de la corrupcioacute;n). Este desarrollo seria ciacute;clico asi como seguido por motivo de que es causado por el circulacion circular, que seria tambieacute;n ciacute;clico, continuo desplazandolo hacia el pelo muy importante, eterno. En palabras sobre Aristoacute;teles, quot;si la generacioacute;n de la cosa adviene por absoluta necesidad, necesariamente deberia acontecer ciacute;clica y no ha transpirado tornar en siacute;quot; (Aristoacute;teles, sobre la generacioacute;n desplazandolo hacia el pelo la reproduccioacute;n). Los seres vivos son, en su concepto, entes naturales finitos cuya generacioacute;n adviene por absoluta urgencia. El vivir de los seres vivos, en tanto entes finitos, se constituye en ciclos de generacioacute;n y corrupcioacute;n, cuyo principio, a partir sobre materia informe, seria equivalente a su final, tambieacute;n en el estado de materia informe. Este etapa se repite transgeneracionalmente a traveacute;s sobre la reproduccioacute;n, transcurso (o, en las teacute;rminos, causa efectivo) a traves de el que las entes finitos de un geacute;nero o tipo particular generan entes de su misma esencia. Con el fin de Aristoacute;teles, la reproduccioacute;n cumple con (tiene como causa final) dilatar lo finito, y por tanto asegura la inmutabilidad de El metodo (caracteristicas geneacute;ricas) sobre los entes reproducidos generacioacute;n despues de generacioacute;n. El plan de este modo de generacioacute;n desplazandolo hacia el pelo corrupcioacute;n igual que un transcurso eterno e inmutable obstaculiza el concebir que los seres vivos puedan transformarse o sufrir variaciones a traveacute;s del viacute;nculo reproductivo, poliedro que esto implicariacute;a la existencia sobre cambios en El metodo (y por tanto en el propoacute;sito) sobre las organismos que se generan desplazandolo hacia el pelo se corrompen a medida que se producen las descendencias.